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问题：

发布时间：2020-03-26

试题题型：单选题难度等级：

当本初子午线上各点的太阳高度均为0 #176;时，太阳直射点位于 [#

当本初子午线上各点的太阳高度均为0 °时，太阳直射点位于

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参考答案：

提问用户：hk***tNw

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2 试题题型：未知难度等级：阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵①谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪②曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’” 《孟子·滕文公上》注解：①成覵：齐国勇士。 ②公明仪：曾参弟子。（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分） A．在这一章的内容，滕文公与孟子见面两次，有两次交谈。 B．孟子认为，像滕国这样五十里见方的国家，如果可以推广善心，实行仁政，就一定能够成为一个好国家。 C．孟子自知说理已很难说服滕文公，于是改而举了三个例子来力劝滕文公。 D．引用《尚书》的话，孟子是想要劝诫滕文公，治理国家要下猛药，用猛力，方可成就一番事业。（2）孟子第二次见到滕文公时说“道一而已矣”，意思是道理就这一个而已。简要谈谈孟子所说的“道”的具体内容。（3分）
3 试题题型：未知难度等级：夏季，人们为了减少吸收太阳热辐射，穿什么颜色的衣服最有效？而在冬天，为了尽可能地多吸收太阳热辐射，穿什么颜色的衣服夏季，人们为了减少吸收太阳热辐射，穿什么颜色的衣服最有效？而在冬天，为了尽可能地多吸收太阳热辐射，穿什么颜色的衣服为宜？
4 试题题型：未知难度等级：在4×100m接力比赛中，为使交接棒顺利进行，交接棒时两运动员尽可能做到在4×100m接力比赛中，为使交接棒顺利进行，交接棒时两运动员尽可能做到。
5 试题题型：未知难度等级：小小同学为了探究鱼的侧线能否感知水流的方向，他做了如下实验，他用两条大小、活力基本近似的鲫鱼来进行探究．他采用的办法是：小小同学为了探究鱼的侧线能否感知水流的方向，他做了如下实验，他用两条大小、活力基本近似的鲫鱼来进行探究．他采用的办法是：将一条鱼没有采用任何措施，直接放在鱼缸的水中，另一条鱼用凡士林封住侧线，也放入同一个鱼缸，随后，用玻璃棒沿一个方向搅动水，结果，小小看到得结果是：被凡士林封住侧线的鲫鱼在水中无方向翻动，而没有采取任何措施的鲫鱼很正常．请你根据小小的探究完成探究内容．（1）你提出的探究问题是：______？（2）小小完成的实验是：______实验．（3）探究的结论是：______．（4）如果小小将一条鲫鱼的尾鳍固定，另一条鲫鱼的尾鳍不固定，你预设一下，固定尾鳍的鲫鱼将会______．
6 试题题型：未知难度等级：爱莲说（ 14分）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而爱莲说（ 14分）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣! 小题1: 解释下列加点的词（3分） ⑴、陶后鲜有闻（） ⑵、濯清涟而不妖（） ⑶、可远观而不可亵玩焉（） ⑷、亭亭净植（） ⑸、宜乎众矣（） ⑹、花之君子者也（）小题2:翻译下列句子（4分） ⑴、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ⑵、莲之爱，同予者何人？小题3:作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？（3分）小题4:本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？（2分）小题5:自古以来，花往往成为人们的精神象征，人们往往借花言志，国家或城市也将某种花定为国花或市花。请你为重庆市推荐一种花为市花，并说明理由。（2分）
7 试题题型：未知难度等级：如果把笼罩着地球的大气层比作浩瀚的海洋，我们人类就生活在这“大气海洋”的底部，承受着大气对我们的压强大气压．下列有关叙述如果把笼罩着地球的大气层比作浩瀚的海洋，我们人类就生活在这“大气海洋”的底部，承受着大气对我们的压强大气压．下列有关叙述中错误的是（　　） A．1标准大气压的值为1.0×105Pa B．高山顶上水的沸点较高，因为那里的大气压较大 C．马德堡半球实验有力地证明了大气压的存在 D．阴雨天时大气压通常偏低
8 试题题型：单选题难度等级：当太阳直射点位于20#176;N时，有关北京、南京、广州、海口四城市正午太阳高度的叙述，正确的是 [#1 当太阳直射点位于20°N时，有关北京、南京、广州、海口四城市正午太阳高度的叙述，正确的是 [ ]
9 试题题型：未知难度等级：阅读下文，以《孔子的价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评。（严禁抄袭试题提供的文章）（10分）我时常想，比如非洲的阅读下文，以《孔子的价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评。（严禁抄袭试题提供的文章）（10分）我时常想，比如非洲的刚果，南美的巴拉圭，或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚，在他们的历史上，是否也有过孔子这样的先知？是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想？而在实现这一梦想的过程中，一旦陷入瓶颈或遭遇挫折，会不会也有学者跳出来论证，就因为那位先知几千年前确立的政治伦理与制度框架太落后，因此，流毒至今，让他们没能过上好日子？从这样的视角解读孔子，或可发现，无论是打倒孔家店及批林批孔，或是与之反动的历次国学热潮，背后似乎都潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理，透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失。将所有的恶习与罪愆，都赖到孔子头上，我们就为自己当下的不作为找到了逃避的借口，从此高枕无忧心安理得。正如一个无所事事的混小子，在街上看到富二代鲜衣怒马，招摇过市，于是心下愤愤难平，回到家来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！同样，沉迷于国学热，可能又类似于听信了街头的传言，日夜守在自家灶下掘土挖宝，指望一夜暴富，从此过上不劳而获的生活。这样一场又一场的言语狂欢，只会呈现出无果花处于盛开期的短暂绚烂。热闹与喧嚣过后，捧不到果实，只残留迷梦；没有实质进步，只有虚幻的自我安慰。国学热的出现，原因复杂。其中之一可能是，经济高速成长带动信心爆棚，催生了大国角色认同的需要。也有论者刻薄地指出：看看暴发户们是怎样热衷修族谱的，你就理解了，国学，就是族谱的放大版。但我的感觉则是，整体社会埋头发展了三十多年，大家不约而同都想抬起头喘口气，回头看看来路，结果目光一下放远了，落到了孔子和国学身上。那么，国学热，到底热什么？是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康，也算国学热？有人乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴，有一种弄假成真式的冲动。可是，要知道，当年欧洲的文艺复兴，并不是要恢复光大古老的希腊文明，而是借壳上市，推销当世的创造。无论达·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳？不知道当下的我们，为这个世界做出过什么实质性的贡献。电脑电视自行车洗衣机冰箱汽车火车飞机，这些须臾不得离开的日常物件，没有哪一样是我们的发明或创造。今天我们也承认了，在这些物质成果的背后，潜藏着巨大的精神能量。因此，我们需要的是扎扎实实地当好学生。这时候，最可怕的，可能就是这样一种按捺不住的狂想：风水轮流转，明年到我家，不用管我们做过什么或没做过什么，反正就该我们在文化上主宰世界了。似乎祭出孔子，涂上国学的八卦油彩，我们就可以周游列国环行世界当先生去了。若干年前，韩国曾引起过我们的深度关注，他们既在文化层面上保持着对孔子与儒学的端正崇敬，同时又顺利完成了国家的全面现代化，这的确值得我们学习和借鉴。可是，事实上，众多学者和批评家，在观察与思考的方向上，却放弃了大路，选择了胡同。他们不去探究韩国人实现现代化的技术细节，更无视他们为此付出的辛劳和痛苦，而只强调儒的一面，总有一种企图，要把儒论证成为现代化的动力之一。其目的，似乎只在于给自己找到自信，一种狭隘而盲目的自信。今天，到孔子的学说中寻找实质性的精神资源，注定是徒劳无功的，而且毫无必要，毫无意义。与当年的韩国一样，我们面临的问题，就是开放社会最一般的问题。没有什么秘密，也无需高深的理论探讨，更不必到远古去寻找任何原典支撑，事实上，想找也找不到。在一个封闭社会里，小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴，大到皇权专制、愚民残民，只要关起门来，我们自己喜欢，那就可以自成一统，打造出自己最适的生活方式。但现在，开放社会让我们认识到了自由与共和等价值的可贵。这种可贵，并不是要满足我们的正义冲动或理念美感。它非常实用，足以给我们带来现实功利。这样的认识，在知识阶层或已成为常识，正在向更广大的层面扩展。因此，我们又何需到孔子学说中去寻找对应物？又何需把孔子的学说改头换面，就像一定把蹴鞠说成是现代足球的鼻祖一样？在建设开放社会的进程中，我们也不必过于担心民族特质会消失殆尽，正如韩国人一些源自中原大陆的传统并未在一夜之间完全西化一样。注重祖先崇拜，讲究长幼尊卑，坚守家庭价值，追求人际和谐，这些异于西方社会的传统，都是靠民间力量得以延续的。而民间社会的力量，有着非常顽固的保守性。事实证明，这种保守性，比警察、监狱和网络封锁更利于社会的和谐与稳定。因此，我在《我的朋友孔丘》书中，就是试图打造一个健康常态的孔子形象，谢绝无厘头恶搞，也不是要重新向他顶礼膜拜，而更像是一种致敬和告别。还原一个孔子，走近他，充分了解他，然后了无牵挂地远离他。说到底，就是一种撇清关系的努力。恺撒的归恺撒，上帝的归上帝。孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任。在他的时代里，他想要的，他做到了极限。他是那个时代的先锋和异类，极具创造性。胡适先生说过，“儒”字本身，有多重含义，其中之一是用以表达亡国遗民柔逊的人生观。而孔子则把殷商遗民部落性的儒，充实扩大到“以仁为己任”，进而改造为刚毅进取的儒。这可能就是他对中华文明最本真的贡献。那么，今天，无需孔子告诉我们什么东西是好的，我们自己很清楚。问题只在于行动，像孔子一样去争取，去创造，这才是孔子的核心价值。
10 试题题型：单选题难度等级：剧烈太阳活动产生的太阳风吹袭地球，可能引起 [] 剧烈太阳活动产生的太阳风吹袭地球，可能引起 [ ]

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