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问题：

发布时间：2024-09-12

试题题型：未知难度等级：

下列哪项不是生物生活所必需的基本条件 [ ] A．阳光B．

下列哪项不是生物生活所必需的基本条件

[ ]

A．阳光
B．生存空间
C．空气
D．土壤

参考答案：

提问用户：bn***quy

可能感兴趣的题目：

1 试题题型：未知难度等级：在太阳光的传播方向上前后放置两个垂直于传播方向的偏振片P和Q。在Q的后边放上光屏，以下说法正确的是(　　)A．Q不动，旋在太阳光的传播方向上前后放置两个垂直于传播方向的偏振片P和Q。在Q的后边放上光屏，以下说法正确的是(　　) A．Q不动，旋转偏振片P，屏上光的亮度不变 B．Q不动，旋转偏振片P，屏上光的亮度时强时弱 C．P不动，旋转偏振片Q，屏上光的亮度不变 D．P不动，旋转偏振片Q，屏上光的亮度时强时弱
2 试题题型：未知难度等级：根据拼音写出汉字或给加粗的字注音。　　好像炉子上的一锅水在逐渐______（fàn）泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上根据拼音写出汉字或给加粗的字注音。　　好像炉子上的一锅水在逐渐______（fàn）泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛（）色的长墙。轻飞_______（màn）舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜（）在树叶间一声声地长鸣。
3 试题题型：未知难度等级：下列哪项不是维持生命所必需的（　　）A．水B．土壤C．阳光D．空气下列哪项不是维持生命所必需的（　　） A．水 B．土壤 C．阳光 D．空气
4 试题题型：未知难度等级：农历九月九日，为传统的重阳节。《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两“九”相重，故而叫重阳，也叫重九。古人庆祝重阳节的农历九月九日，为传统的重阳节。《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两“九”相重，故而叫重阳，也叫重九。古人庆祝重阳节的活动多彩浪漫，像登高远眺、观赏菊花等；还为后人留下许多名句佳作，如我们熟悉的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”等。重阳节时，学校组织同学们进行了一次远足活动，请你以组织者的口吻拟写一段话，概括此次远足的意义，至少运用一种修辞手法，不超过40字。
5 试题题型：未知难度等级：语言运用（12分）小题1:.告别六年来一如父母的老师，王刚同学眼含热泪地给老师的留言中深情写到：“分别在即，老师，我们如语言运用（12分）小题1:.告别六年来一如父母的老师，王刚同学眼含热泪地给老师的留言中深情写到：“分别在即，老师，我们如何才能报答您呢？我们原想撷取一片树叶，您却给了我们整个森林；我们原想，；我们原想，（4分）小题2:.自全国全面启动“亿万学生阳光体育运动“工程后，许多学校积极响应并认真落实。但面对升学的压力，一些学生因忙于学业，疏于体育锻炼；同时仍有些学校的体育课存在缩水现象，特别是对毕业班的学生来说，体育课往往只是一种回忆…… （1）体育课上，你如何邀请不爱运动的小强参加体育运动？答：（2分）（2）假如你有机会代表同学与校长就以上现象面对面提出两点建议，你会怎么说答：。（2分）小题3:.2011年，在由《华西都市报》发起的评选四川“最美街道”的活动中，成都市的人民南路、春熙路、宽窄巷子、锦里、滨江路府南河畔、琴台路、人民中路二段、天府广场、文殊坊街区等十几条街道有幸入围。作为成都市民，我们倍感自豪。请你选择其中的一条街道为对象，为这条街道设计一段参加“最美街道”的宣传用语，为你喜欢的街道拉票。要求：用语得体；能抓住街道的主要特点进行宣传，语言优美，生动。我选择的街道是：我设计的宣传语：
6 试题题型：未知难度等级：在垂直于太阳光的传播上前后各放置两个偏振片P和Q，在Q的后面放一光屏，则( ) A．在垂直于太阳光的传播上前后各放置两个偏振片P和Q，在Q的后面放一光屏，则( ) A．Q不动，旋转P，屏上的光的亮度不变 B．Q不动，旋转P，屏上的光的亮度时强时弱 C．P不动，旋转Q，屏上的光的亮度不变 D．P不动，旋转Q，屏上的光的亮度时强时弱
7 试题题型：未知难度等级：选出下列各组词语中注音有误的一项是 [ ] A．啜（选出下列各组词语中注音有误的一项是 [ ] A．啜（chuò）泣 B．濯（zhuó）洗 C．喑（yīn）哑 D．骸（hái）骨倔（jué）强连亘（gèn）稀疏（sū）高垣（yuán）泯（mǐn）灭猝（cù）然黄晕（yùn）滑稽（jī）忍禁不俊（jīn）莽莽榛榛（zhēn）春华（huá）秋实芊芊（qiān）细草
8 试题题型：未知难度等级：文艺复兴运动所挑战的“人性扼杀者”是 [ ] A．人文主义者文艺复兴运动所挑战的“人性扼杀者”是 [ ] A．人文主义者 B．古希腊思想家 C．古罗马思想家 D．封建教会
9 试题题型：未知难度等级：阻值为R的电阻和不计电阻的导线组成如图所示的滑轨，滑轨与水平面成α角，匀强磁场垂直滑轨所在的面，宽窄滑轨的宽度是二倍关系阻值为R的电阻和不计电阻的导线组成如图所示的滑轨，滑轨与水平面成α角，匀强磁场垂直滑轨所在的面，宽窄滑轨的宽度是二倍关系，一质量为m电阻不计的导体棒ab垂直滑轨放置，彼此接触良好。不计导体棒与滑轨间的摩擦，导体棒从靠近电阻R处由静止释放，在滑至窄滑轨之前已达匀速，其速度为v，窄滑轨足够长。则下列说法正确的是 A．导体棒进入窄滑轨后，先做加速度逐渐减小的加速运动后作匀速运动 B．导体棒在窄滑轨上匀速运动的速度为2v C．导体棒在宽窄两滑轨上匀速运动时导体棒产生的电动势相同 D．导体棒在窄滑轨上匀速运动时电阻R上产生的热功率是在宽滑轨上匀速运动时电阻R上产生的热功率4倍
10 试题题型：未知难度等级：阅读下面的文字，完成后面题目。关于重阳节的来源，向来是最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费阅读下面的文字，完成后面题目。关于重阳节的来源，向来是最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭牡或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。稍后，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰表足食，得以长寿。古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。（选自《光明日报》，有删改）小题1:下面有关“重阳节”的表述，不符含原文意思的一项是（） A．重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。 B．古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。 C．重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。 D．重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北翱时期的《荆楚岁时记》和《玉烛宝典》等著作的有关记述和解说中可以得到证明。小题2:下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（） A．作者说《齐谐》是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是《续齐谐记》中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。 B．山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。 C．高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。 D．史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信。 B．秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹直接致使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。 C．重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。 D．“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。

试题 题型：未知 难度等级： 下列哪项不是生物生活所必需的基本条件 [ ] A．阳光B． 下列哪项不是生物生活所必需的基本条件 [ ] A．阳光B．生存空间C．空气 D．土壤

下列哪项不是生物生活所必需的基本条件 [ ] A．阳光B．

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