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道家和法家
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆ 提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻,……则天下治”的先秦思想家是 [nb 提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻,……则天下治”的先秦思想家是 [ ] A.老子 B.孔子 C.墨子 D.孟子
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆ 阅读下列材料,回答问题。材料一 韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门”。这是韩非子借用《管子·明法篇》中的 阅读下列材料,回答问题。 材料一 韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门”。这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与群臣共。”故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主,则天下服德;法政出于臣,则民不听。故明主之治天下也,法政独制于主,而不从臣出”。故曰“制不二门”。 材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥,他宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民。因此,全国百姓都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。 材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之害者,君而已矣。” 概括三则材料的核心思想并从时代背景和客观作用两方面加以简要评析。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆ 王夫之在《读通鉴论》中说:“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有。”因此他希望君主能“虚静 王夫之在《读通鉴论》中说:“宰相无权,则 天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是 [ ] A.老子无为而治思想 B.韩非中 央集权思想 C.孟子民贵君轻思想 D.孔子仁者爱人思想
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆ 材料一 ……是以赏莫如厚而信,使民利之罚莫如重而必,使民畏之法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁 材料一 ……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。 ——《韩非子》 材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以统一,法制数变,下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,日:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,日:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣! ——黄宗羲《明夷待访录》 请回答: (1)三位思想家各处于什么时代?指出其时代特点。 _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ (2)三段材料反映的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?结合当时的时代背景,谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ (3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别?为什么会有这种差别? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 老子是我国春秋晚期著名的思想家,道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有 ①“绝圣弃智,民利百倍绝仁弃义, 老子是我国春秋晚期著名的思想家,道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有 ①“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。” ②“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” ③“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。” ④“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” [ ] A、①②③ B、②③④ C、①③ D、①④
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆ 提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是 [nbs 提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是 [ ] A.老子 B.墨子 C.孔子 D.孟子
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆ 老子是我国春秋晚期著名的思想家,道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智,民利百倍 老子是我国春秋晚 期著名的思想家,道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。” ②“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” ③“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。” ④“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” [ ] A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①④
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆ 在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列各项中,与“小国寡民”相关的是①老子向 在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列各项中,与“小国寡民”相关的是 ①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件 [ ] A .①②③ B .①③④ C .①④ D .③④
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆ 在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列选项中,与“小国寡民”无关的是 [ 在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列选项中,与“小国寡民”无关的是 [ ] A.老子向往的理想社会 B.屈原追求的“美政”理想 C.陶潜赞美的“桃源”社会 D.雅典民主制的重要条件
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆ 下列观点中,符合道家天命观的是 [ ] A、怀 下列观点中,符合道家天命观的是 [ ] A、怀疑天是主宰人世的权威力量 B、天是最高主宰、安排人世事务 C、天是一种客观存在、自然无为 D、天行有常,制天命而用之
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