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儒学的困境与儒学复兴运动
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 魏晋南北朝时期统治者大肆宣扬佛教的根本目的是A.麻痹人民B.发展石窟艺术C.扩大寺院势力D.维护封建统治 魏晋南北朝时期统治者大肆宣扬佛教的根本目的是 A.麻痹人民 B.发展石窟艺术 C.扩大寺院势力 D.维护封建统治
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆ 阅读下列材料:材料一:《论语》颜渊第十二之七:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先? 阅读下列材料: 材料一:《论语》颜渊第十二之七:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。 材料二:今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三:言论一:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,应“遏人欲而存天理。” 言论二:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也。” 材料四:为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 请回答 ⑴材料一中孔子认为治理国家的关键是什么?(1分)为此他主张怎样的政治思想。(1分) ⑵概括材料二中董仲舒的主要思想。(1分)根据所学知识分析西汉武帝时期,儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因。(1分) ⑶材料三中言论一、二各是谁的观点?(2分)概括各自的核心思想.(2分)。 ⑷材料四作者又提出了哪些新的观点?(2分) ⑸通过上述材料,你能看出中国儒家思想在发展过程中呈现出怎样的特点?(1分)。
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 阅读下列材料,根据要求回答问题:(10分)材料一子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。子为政, 阅读下列材料,根据要求回答问题:(10分) 材料一 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。子为政,焉用杀?”子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(胆小怕事),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 ——《论语》 材料二 (董仲舒建议)“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通宜也。今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统;……臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进……” ——董仲舒《对策》 材料三 言论一:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,应“遏人欲而存天理。” 言论二:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也。” 请回答: (1)根据材料一概括孔子的政治主张。(2分)孔子当时通过哪些方式传播自己的思想主张?(2分) (2)当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首” ,董仲舒对儒家思想的发展有何贡献?(2分) (3)指出材料三中言论一、二各是谁的观点,概括他们代表学说的核心思想。(2分) (4)依据上述材料并结合所学知识,分析儒家思想长盛不衰的原因。(2分)
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆ 阅读下列材料:材料一子曰:己所不欲,勿施于人。子曰:克已复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。——《论语·颜渊 阅读下列材料: 材料一 子曰:己所不欲,勿施于人。 子曰:克已复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。 ——《论语·颜渊》 材料二 夫仁义礼智信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,……德施于方外,延及群生也。……国家将有失道之政,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 万物皆有此理,理旨同出一源。……如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。 ——《朱子语类》卷18 材料四 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。 ——王阳明《王文成公全书》 请回答:(1)据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。(4分) (2)据材料二和所学知识,分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。(4分) (3)材料三中,朱熹对道德规范提出了什么新的见解分析其产生的历史影响。(8分) (4)据材料四概括“良知”的内涵,结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。(4分) (5)综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。(4分)
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆ 中国史书常常记载一些特别的异象。例如:旧唐书:「(唐太宗)生于武功之别馆,时有二龙戏于馆门之外,三日而去。」又如宋史:「 中国史书常常记载一些特别的异象。例如:旧唐书:「(唐太宗)生于武功之别馆,时有二龙戏于馆门之外,三日而去。」又如宋史:「(宋太祖)生于洛阳夹马营,赤光绕室,异香经宿不散,体有金色,三日不变。」对于这两段记载应如何理解? A.因古人民风淳朴,统治者制造一些神迹,以便于统治,阅读时应该加以判断 B.龙是不存在的,第一段记载显然有错误,但有关宋太祖出生的记载,倒是事实 C.中国修史制度至宋代以后已经大备,所有正史的记载均为可信 D.我们应该相信一位伟大人物的出生就会表现出与众不同的异象
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说:“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的 历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说:“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中,古代中国文明的文化传播模式是( ) A.单向性辐射 B.由外向内辐射 C.多向交汇型 D.由外向内选择吸附型
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆ 唐代中后期,韩愈率先提出了复兴儒学的主张,他的基本观点是 [ 唐代中后期,韩愈率先提出了复兴儒学的主张,他的基本观点是 [ ] A.将背离儒家传统的道教、佛教视为夷狄之教 B.提 出从“性命之源”的高度来理解孔子之道 C.宣称儒家仁义是最高的道,提出“道统”思想 D.指出唐朝根本弊端在于不重儒学纲常伦理
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆ 材料一季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风, 材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风,小人之德草;草上之风必偃。” ——《论语.为政》 材料二 董仲舒复对曰:“……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” ——《汉书.董仲舒》 材料三至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可转移,唯古之圣人为能尽之;而其所言所行,无不可为天下后世不易之大法。 ——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》 材料四前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——(明)李贽《藏书》 请回答: (1)据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想(4分),并指出两种思想的不同境遇及原因(8分) (2)据材料三、四,指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同?(4分)主要说明了什么问题?(4分)
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆ (20分)阅读下列材料:材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善用民 (20分)阅读下列材料: 材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善用民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料二 守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治的精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行宫便殿奏礼》 材料四 前三代,吾无论矣;后三代,汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。 ——明·李贽《藏书卷》 请回答: (1)根据材料一概括出孔子的思想主张,结局如何并分析原因。(6分) (2)根据材料二及所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(6分) (3)根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同?(4分)结合以上材料,谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。(4分)
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试题 题型:未知 难度等级:☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料,回答问题(22分)材料一《中华文化 文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料,回答问题(22分) 材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;…… (1)列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现。(4分) 材料二 案例一:汉文帝的车驾至中渭桥时,突然从桥下窜出一人,把皇帝的御马吓得又叫又跳,文帝大怒,把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明,此人在桥下躲避皇上车驾,误以为车驾已过,急着回家,没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失,只是违反了“清道令”,判以罚金后释放。 案例二:汉武帝推行币制,主管财政的官员颜异表示反对,武帝不悦。后来,有人在颜异面前批评朝政,颜异未加反驳,只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道:身为九卿重臣,不公开表示意见,而是在肚子里诽谤皇帝,这叫“腹诽”,属“大不敬”!颜异因此下狱,死在监狱里。 (2)从以上案例来看,汉朝廷尉的职责是什么(1分)张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊,排除其他因素,在立法指导思想上有什么不同(2分) 材料三 仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪避之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 (3)概括材料三的观点。(2分)分析董仲舒提出这些观点的主要原因。(2分) 材料四 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏礼》 材料五 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 (4)根据材料四、五,指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同?(4分)并分析其原因。(4分) (5)综合以上材料,归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。(3分)
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